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Lacultura es el conjunto complejo de conocimientos, creencias, arte, valores, derecho, costumbres y tradiciones que genera y adopta un pueblo. El concepto proviene del vocablo latino cultus, que significa cultivo. A lo largo de la Historia, muchas han sido las definiciones y las miradas que se han realizado con referencia al concepto de
cadel término y se planteen que, dada la disolución de los límites que separan lo que es cultura de lo que no lo es, no tiene sentido seguir hablando de cultu-ra, pues habríamos entrado (o, al menos, estaríamos entrando) en la era de la «postcultura»1. Lo que es un hecho innegable es la asombrosa proliferación de usos diver-
Serculto no sólo implica tener conocimientos, sino también estar al día de los acontecimientos mundiales y ser capaz de expresar opiniones acertadas, con una buena
Ahorabien, no se trata simplemente de preservar estos conocimientos, sino de asegurar que beneficien a los pobladores, sobre todo a los jóvenes. Las culturas y los conocimientos evolucionan de forma constante; sus portadores conservan la parte que les parece relevante (Gómez-Baggethun y Reyes-García, 2013; Athayde et al., 2017). Lafragilidad del pensamiento. Antes de entrar en la discusión sobre diversos elementos y obstáculos que hacen frágil el pensamiento, partiremos de algunos supuestos básicos sobre el acto de conocer, desde el plano centrado en el sujeto hasta el plano que reconoce el contexto social y cultural en el que dichos sujetos se desenvuelven, esto es, tanto elSenecesita cultura, porque es inherente a nuestra sociedad, no puede no estar, y porque en el poder acceder a ella en su diversidad es donde encontramos anclas que nos eviten la deriva
Sientono poder sino aludir al hecho fascinante de que esa independencia de la música respecto de la liturgia —o sea, un texto profano que se plasma en una melodía y se acompaña de algún instrumento— no es europea, sino que vino, por un lado de los cruzados y por otro de la presencia musulmana en España y, en ambos casos, de la
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